= فَأَبَى ، فَأُعْطِيَ ثَلَاثًا ، فَحَدَّثَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( ( مَنْ تَصَدَّقَ بدمٍ إِلَى دُونِهِ ، فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلَى يَوْمِ يموت ) ) .

--> = " المجروحين " : ( ( كان ممن يخطئ ، لم يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به ، ولكن لا يُحتج بما انفرد به من الأخبار ) ) ، وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء ، وقال يعقوب بن سفيان : ( ( ثقة ، من كبراء أهل الكوفة ، يميل إلى التشيع ) ) . اه - . من " الضعفاء " للعقيلي ( 3 / 298 - 299 ) ، و " الجرح والتعديل " ( 6 / 300 رقم 1663 ) ، و " المجروحين " لابن حبان ( 2 / 123 - 124 ) ، و " الكامل " لابن عدي ( 5 / 1747 ) ، و " التهذيب " ( 8 / 133 - 134 رقم 229 ) ، و " التقريب " ( ص 429 رقم 5158 ) . وقد قال الحافظ ابن حجر في الموضع السابق من " التقريب " : ( ( تناقض فيه ابن حبان ) ) ؛ يعني أنه ذكره في الثقات ثم ذكره في المجروحين . وعندي ابن حبان لم يتناقض فيه ، وإنما ذكره في المجروحين وتكلم عنه بما سبق نقله عنه . وأما الذي ذكره في " الثقات " ( 7 / 239 ) فهو : ( ( عمران بن ظبيان ، كنيته أبو حفص ، مولى أسلم ، من أهل المدينة ، يروي عن جماعة من التابعين ، روى عنه أهل المدينة ، وهو خال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، مات سنة سبع وخمسين ومائة ) ) . اه - . وفرق بين هذا وبين الذي ذكره في " المجروحين " ، فهذا مدني ، يروي عنه أهل المدينة ، والذي في " المجروحين " كوفي يروي عنه أهل الكوفة وسفيان بن عيينة من أهل مكة ، ولم يذكر له كنية في " المجروحين " ، ولا ذكر أنه مولى أسلم . ( 4 ) هو عَديّ بن ثابت الأنصاري ، الكوفي ، يروي عن أبيه وجدِّه لأمه : عبد الله بن يزيد الخَطْمي ، وعن البراء بن عازب وسليمان بن صُرَد وعبد الله بن أبي أوفى =